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镜智是什么？

张肇麟 著 / 李培荣 总策划

人们并非总是清楚思考是什么。

思考就是“我”要找出各种现象的答案吗？对复杂事理的顿悟突现并非是“我”控制下的成就，因为困惑人们的复杂现象其背后的因果关系经常既不简单又不直观，我们甚至经常都不能够确定我们要思考的对象！

我们可以自问：我真的知道我的困惑吗？未必！

那是因为困惑我们的根源来自我们头脑内部的思考方式！取得这份自知的智慧乃为镜智，有了镜智方可召唤顿悟。

第一，    我们自己很多时候就是现象和问题的一个部分，我们所进行的思考不过是现象的一部分对另一部分的观察，这如何能够得识庐山面目呢？

我们必须做到与“部分”的角度脱离，而站在（包含自己在内的）整体的对面对它进行观察。一个超脱的“我”对现象和现象中的“自我”进行观察，这就需要所谓的镜智。缺乏镜智就会带来无明之苦。

举个例子。曾有人抨击京剧的节奏太慢，说他不喜欢京剧，并由此预言了京剧的灭亡。这就是一个典型的缺乏镜智的例子。京剧与故事片的最大区别就在于，它的魅力并不在于故事的结局与情节的演进。一部京剧可以百听不厌，关键在于它的唱腔韵味以及连接唱段的优美伴奏，使你能够在悠扬曲婉之间反复地感受故事中的情感和那种设身处地的意境。情节的意境是在听众的内心展开的。大师拉长的音儿和停顿都不会使人感到寂寞，因为在听众那里“余韵正萦怀”，这正是京剧艺术塑造审美精神的手段。而故事片或足球转播，一旦公开了故事或比赛的结局，失去了悬念魅力就打折扣了。

在这个案例中，那位批评者对京剧进行观察之前已经做出了主观的情绪性定论：不喜欢。有结论在先继而再提供证据（京剧节奏太慢）。显然这不足以构成不喜欢京剧的理由，真正的理由应当是对京剧不懂。因为对京剧有了深度了解之后，对京剧无论喜欢还是排斥，你的理由都应该源自对它自身美学特征的评断。于是此君对京剧灭亡的预测也就变得毫无价值。

在这里值得注意的是，他提供的这个“理由”显然只是为了给那个草率、任性的断语一个交代，从这个“理由”到后来的预测都没有构成真正的思考。像这种发于一己之情绪，进而感染到后续推理的“无明”思考，在人群当中非常普遍。

但如果此君具有镜智，那么他就会把京剧（京剧魅力的本质）的知识、自我（个人兴趣、鉴赏力、爱好替代物）、自我与对象的关系（喜欢与不喜欢）、京剧未来的预测，这四个问题独立出来。他就有机会站在更客观的立场，更高的视角来作观察。当他自己也成为了观察的对象，他就会对他与京剧的关系（喜欢或排斥）看得更加清楚，他对京剧的未来作出的判断也更少包含他个人的态度因素。至少他就不会在“不喜欢”和“必然灭亡”之间建立根本不存在的逻辑关联。显然要作出这样的判断他明确需要进一步的京剧知识，而在判断中这个需求的出现显然是由思考模式的变化引入的。这是镜智中的理性。

在现实生活中我们的头脑就像煤矿工人帽子上的灯，照耀着对象，指引着我们的行动。然而也正是这个高度有效的指路明灯，铸就了困惑我们的问题！因为我们生活于其中的现实包含着复杂的关系，我们对世界的知识经常无法剔除价值、情感和我们自身需要的影响。我们面对的对象当中有“我们”，我们的“自我”当中也有对象。现实中太多问题：被灯光照耀的对象并不是可以独立于我们。于是我们需要的是照亮整个环境的灯光，我们还需要一面镜子使我们能够把环境和自己的关系看得更全面、更透彻。

那些智者所拥有的冷静特质，智者所倡导的超脱，都是这种智慧之光！

罗素曾经在研究数理逻辑时讲过一个例子。岛上的一个理发师说，“我给岛上所有不给自己理发的人理发。”“那么谁给你理发呢？”这就是自我相关的困境。生活当中这样的困境极多，只是没有这么直白明显。深陷苦恼之中的人们把求救之手伸向宗教，宗教智慧带给人们快乐的秘诀也是从脱离自我执着开始。

第二，上帝把天地间的一切规律以自然运作的方式展示给了我们，他绝对没有隐藏任何秘密。但是我们中的绝大多数人还是陷入了无明。因为人类的“思考”过多依赖视觉意义上的直观，这是无法修成镜智的另一大障碍。历史并没有使人类更加明智就是铁证，重演着的悲剧何其相似！

那些复杂的社会、自然与人类的基本关系并非是在一个平面上展开的，现象之间的因果关联、彼此间的影响可能要跨过很大的空间距离，结果的显现还可能需要经历漫长的时间靠历史去表达。再者影响发生的形式也可能多种多样，单靠直观并不容易发觉。

这里的镜智就是人们通常所说的大智慧，这个智慧使你能够观察跨越时空的立体图像，从而发现世界的实相。

《易经》就是饱含这种镜智的宝典！在中国古代把更深的自然规律称为“大道”，镜智就是悟道的能力。易经当中记录了各种现象间跨越时空的隐性关联规律，堪称镜智的精华宝典。

《战国策》、《资治通鉴》都是这方面的杰出著作。

当代社会学家对社会学的研究视角是把社会定义为：各种关系组成的网络。这个观点也显示了镜智洞察力。抓住了各种关系就抓住了社会现实及其演变的动力和过程本质，这与那些以人群为研究对象的方法相比高明了许多。

英国的汤因比对历史的研究采取了：文明演化发展的视角。也体现了这种超人的镜智。着眼文明的发生发展规律，就能够把握人类历史的本质脉络，就能够理解不同文明间的异曲同工。

今天我们国家的领导人把工作的重点由单一GDP转向了抓和谐社会，也是靠这种立体镜智。丹纳的《艺术哲学》在艺术与历史人文、自然环境之间作出的发现，也是这种镜智。

如果我们把这个范围再缩小一些，在日常决策、处理复杂关系、设定企业战略，那这种镜智就是进行系统思考的能力。如果没有纵横时间和空间的大跨度思考力，是无法看清形势和复杂交织的影响的。于是就会陷入战术的格斗。

第三，镜智作为一种能力（习惯、超越）需要修炼的表面看是一种心态、态度，因为镜智本身就是一种态度和心态，但它是一种没有心态和态度的心态和态度。这里有一个禅理机锋，那就是你从心态出发得到的还是一种心态，绝不可能达到“净空”的心态。镜智的修炼要“高洁”很多。宗教管束人心的方法，对常人是采取劝化的方法，换句话讲就是心态；而对内部神职人员的教理训练却必然从“诫”开始。前者是宗教的功能，后者才是本质。佛教三宝，由诫入定，由定入慧讲的就是镜智法门。

对自我的约束始于外力，就是自我控制，进而入定达到自如。其实很多大学者都能达到这番境界。学者的工作总是有两部分组成：自我主体的思考、推理、假设、验证等；另一方面他还必须时时从自我角度退出来，重新在无限的时空整合潜意识里和大脑其他内存，以求知识的和谐，避免陷入自我完美的狭隘局限。这就是为什么“小人物”爱用机巧，“大人物”善于守拙。

顿悟是镜智结果的“常用”送达方式，而这个时刻一般恰正是你放弃执着的当口。二十年前读过一本诺贝尔奖得主的著作《科学研究的艺术》，他谈到很多大科学家的重大发现都是在穷思不得其解，而决定暂时忘掉一切稍事休息或准备度假的当口，而灵机乍现。

化学元素周期表也是科学家朝思暮想之后，在梦中获得启示的。

几年前香港佛学院的觉真法师跟我讲，常人“空境”出现有两个最佳时机：一个是凌晨四、五点钟，一个是性爱高峰。这与前面说法毫无二致！顿悟是在“自我”（思考主体）、“话题”（即思维对象，因为对象中不可避免包含“自我”，理解是“我”的理解，推断是“我”的推断，问题是“我”的问题）被搁置的地方出现的。因此对自我的超越当是镜智修炼的正当法门。

但是我们又不太赞成日常俗务中的极端宗教倾向，宗教修炼的规范对于常人来讲太过极端。事实上镜智的形成就是对“自我”局限的觉醒，并非一定“成佛”（如果说居士也可成佛，那另当别论）。

在此我有一个总结性感悟要与大家分享：镜智是超越自我的智慧；顿悟是带有镜智的启示和发现；顿悟是自我持续、投入思考多时，在暂时“放弃”、“搁置”的超脱瞬间降临的灵感。顿悟并非“生于空”的“空心”之智（这一点不同于一般佛家观点），而是上下求索之余的“天降之赐”，持续投入的思考是生出顿悟的条件。高深一点，顿悟与渐悟本无区别。

关于这个观点，美国前总统里根的助理写过一本谈判的书，书中提到过：彻底超脱与全心投入的交替是产生智略的关键。

拉拉杂杂，一句话作个总结：镜智是一种对“自我”局限的觉醒。

序一

肇麟说他在2007年要完成三部著作的出版，一本就是这个《大器之道——顿悟与镜智》，接下去是一本《肇麟感悟文集》，再有一本就是《大器领导艺术》。

其中《大器领导艺术》我猜想应该是一部专著，肇麟在交大安泰管理学院的《总裁与商界领袖课程》讲坛上已经耕耘数载，加之他的十余年总裁生涯体会以及咨询顾问经验，可以写成一部有着严谨结构的学术著作；至于《肇麟感悟文集》则是收录了他的许多文章，他每每在咨询、教学中获得感悟都会行之以文，我读过其中的许多篇章，充满了哲理和智慧。但更加原汁原味的则是这本《大器之道——顿悟与镜智》！

肇麟是我的晚辈、小弟，也是我所欣赏的朋友。在安泰执院这些年，我在同仁中最倡导的就是追求真正卓越的斗志以及沉思的境界。交大是百年名校，我们必须代表当代学术的巅峰，这需要深刻的思想和学术造诣。肇麟作为外聘的教授，他很自然地融入了这种文化，他的行为显示了这种精神。在教学中无论是讲义、课堂沟通、案例分析都在精益求精，这对一位效益以每天、每小时计的著名咨询顾问是不容易的。这就是成就大器的精神。

肇麟曾经是上海市信息港基础设施公司的总裁，还担任过民营企业的CEO，与官员、名流交往频繁，但他还仍然能够保持这份对“意义”追寻不止的热情与“清纯”，实在是难得的一份境界。从笔记记录的写作时间可以看出这是一颗不曾停止思考的头脑，从记录的内容看，显示的是一份君子不器的大气。从家庭教育到自然科学、到哲学、到企业管理、到对梦的追寻，我们体会到的是一种高贵的心灵自由。

肇麟毕业于交大，读的是工科，工科的严谨使之受惠但并没有局限住这颗有灵智的头脑，他对人文科学有着独到的研究。到过他家的同事都惊异于他的个人阅览室，藏书过万。肇麟每月穿梭于各条航线，作为总裁顾问服务于国内名企，但他还能够坚持这个已经延续了二十年的笔记习惯，时时把工作中的感悟当作营养输入心田。在字里行间，读者感受的不止是值得品味的清新，总还有令人惊喜的发现。

熟悉肇麟的人都知道他不仅喜欢书法，风格大器飘然，他还有个更加令人羡慕的爱好，那就是驾车涉险。据说每年他都要自驾行万里路，出行并没有确切目标只是大概方向，所到之处只要有民俗惊异、古风遗痕就驻扎下来，细细体会。难怪他能有如许镜智。镜智本来是佛教中人常讲的一种智慧，指的是思考者能够对自己的思考过程和自己的角色保持观察，从而获得一份超越。在这份笔记中确实可以多处感觉到这种来自身外的超脱和飞跃。

我答应肇麟为这本笔记作序还出于我个人的一个想法，我要告诉我的同事、学生、CEO俱乐部的企业家会员，在管理知识的学习中，感悟与镜智是不可或缺的过程和本领，眼前这本书正是我推崇的范本。

我要感谢肇麟！

上海交通大学管理学院院长 王方华

序二

管理学与其他科学一样，其知识体系有两部分组成：一部分是经过前人加工提炼或写成的文字或模型的知识，即所谓已编码的显性知识；另一部分是未经编码的隐性知识，如在实践中积累起来的经验、教训、心得体会、诀窍等等。只有具备了这两部分知识并能将其结合起来解决实际问题的人，才算真正掌握了管理的规律。

古往今来所有的企业家、咨询师、学者，殚精竭虑、尽其一生不断上下求索就是想要寻觅和掌握这种规律。掌握管理规律的不二法门就是无论在读书或实践中都要用心去悟。经常有人问我：世界首富和华人首富以及当下我国的许多企业家为什么都没经过大学系统专业的培养而能取得成功？我的回答是：因为他们都有坚韧不拔、执著追求的精神和非凡的悟性，能从实践和自学中掌握市场经济的规律和管理真谛，因而取得了事业的成功。

       悟有顿悟和渐悟之分，人类在认识真理的过程中何者更为重要？历史上佛教的南宗和北宗曾为此争论不休，并无结果。其实，我以为渐悟与顿悟的关系如同量变和质变的关系。你慢慢感悟某一真理，渐行渐近，终于有一天你的思路豁然开朗。顿悟不是心血来潮的奇思异想，而是靠渐悟的长期的积累。顿悟所得到的真知灼见往往是对真理成熟的正确理解，但也不一定都能放之四海而皆准。因为人们对客观事物的认识总会受到主客观条件的制约，而难于掌握真理的真谛。

       肇麟所写的这本新著《大器之道——顿悟与镜智》就是他长期以来对管理、对生活、对人生、对宗教、对哲学——所思所悟的结晶。他有一个令人羡慕和钦佩的习惯，就是平时对自己有所感悟的东西立即写在笔记里。每个勤于思索的人，总会经常闪现出一些思索的火花，对一些原来百思不得其解的问题会出现一种顿悟的感觉。尽管这种火花在当时非常绚丽灿烂，对这种顿悟感到非常完美无缺，但随着时光的流逝，都会渐渐淡化。

       这本书所涉及的内容十分宽阔，每位细心的读者都会从中找到自己感兴趣而又能引起共鸣的问题。这本书的形式也十分独特，它没有许多学术专著那样结构严谨，也没有像小说那样编写离奇曲折的故事，也没有像散文那样堆砌清丽、华美的词藻；也没有像诗歌那样大珠小珠落玉盘般扣人心弦。它只是将一位执著求道之人的心路历程朴实无华地袒露给读者。读来十分平易近人，没有书卷气，没有铜臭味，没有庸俗感。在阅读中也许会感到自己和作者一起在提升自己的心灵。

       读过这本书后，你肯定会得到许多启迪，也肯定会引发许多遐想，你会发现你心中想讲而未讲的话语，你可能由此而去掉许多郁闷，去掉许多疑问，明白更多道理，更加接近真理。当然，你也可能会产生许多新的问题，产生某些不同意见。我想这是正常的，因为任何人的见地、尤其笔记式的思想闪光都不可能完美无缺，都不是真理的化身。相反，真理只有在大家的议论或争论中，甚至要在历史的长河中，用更大的尺度才能衡量。况且，现实世界本身就是多元的，多一点包容，多一点异议，我们的世界将会更加精彩。

中国管理教育的先驱，南京大学管理学院前院长  周三多

序三

肇麟从自己工作笔记中选择700余条编书成册，书名为《大器之道——顿悟与镜智》，令人高兴和敬佩。肇麟在上海交通大学就学期间就是位善于思考，勇于提出问题、思想活跃的大学生。当时我们是师生关系。然而我们彼此的了解和建立深厚的友谊还是近十多年的事。那是他从事管理教学和研究工作以及高层咨询工作以来，我们交往逐渐频繁，认识到肇麟的知识广博，思想敏捷，思路清晰，善于学习，勤于思考，努力探索在我国改革开放条件下的中国企业面临的机遇和挑战，并提出不少有价值的观点和思想，思维既深邃又开拓。同时，肇麟又重视中国的传统文化，他的身上保留着尊老的烙印，在长者面前，虚心好学，对事业始终充满信心，是一个脚踏实地的乐观主义者。

《大器之道——顿悟与镜智》一书是肇麟坚韧不拔、执着追求的精神和特有的悟性的体现，是知识积累、经验积累的成果。肇麟十分重视积累，他每天记日记，把一天中最深的感受、最有价值的事一一记录下来，数年如一日，抓住瞬间的感悟加以思考，提到理性的高度，经过加工，逐步形成自己的思想和观点，他从实践中把握管理真谛，把握管理规律，这就成为精神财富，成为无形资源。

本书是笔记的摘编，笔记具有随意性，没有精准的定义，也没有管理逻辑体系，它是丰富的生活、辛劳的工作的积累和提炼，闪耀着一些有价值的思想和哲理警句以及耐人寻味的智慧。

肇麟从事的是知识劳动，知识劳动也是财富的源泉，他的工作，他的劳动十分重要。在我们中国这块大地上，发展是第一要务，经济的增长和发展，必然要求提高劳动者素质，提高劳动者的知识、技能和管理水平。这本书是知识劳动的成果，是管理知识的结晶，也是肇麟对生活、对人生、对哲学的感悟，也许对读者有许多启示和帮助。

肇麟是我的学生，这是过去的，现在他是管理的行家，有许多新的思想和理念，具有丰富的企业管理理论和实践经验，他又是我的老师。从肇麟成长过程中悟出一个道理，我们俩人既是老师，又是学生。老师永远是学生。

肇麟的笔记的出版是件好事，笔记中的内容充满哲理和智慧。笔记中有的问题尚需进一步探索和研究，有些问题认识上还有差异，有的问题还需经实践检验，不管怎样，这是好的开端，我预祝肇麟在企业管理领域和咨询领域取得更大的成就。

肇麟所涉足的领域，有些对我是门外汉，要我写序实是勉为其难，受肇麟之托，又欣喜地看到肇麟的成长，斗胆写了以上笨拙之言。

教育部哲学学科专家

前上海交通大学党委常委、人文学院院长

沪港文化交流协会副会长

叶敦平

朋友赠言

有幸拜读张肇麟教授的大作，恰好是我从美国哈佛大学讲学归来。我作为中国第一个民营企业家与哈佛学子进行了思想碰撞。

波司登历经30年的发展，在中国这个快速增长而又竞争激烈的市场取得领先并保持优势着实不易。波司登正在向世界名牌迈进，在企业文化、市场战略、内部管理等各个环节都需要再上一个台阶，渴望能得到专家教授们的理论指导。在这样的时候，我看到了张教授的言论，其内容包括了治学、修养及人生、社会、文化等各方面，就我所关心的中国经济前景、中国民族品牌、中国企业的国际化、品牌经营、融资战略以及团队建设等话题都有论述。文章短小，读来轻松，很是有趣。

我一向认为，一个健全的人，不但需要养身也要养心，更要养灵。身是与己的关系，心是与人的沟通，而灵则是与天地万物的契合，惟有让三者达到平衡，才会身强心健以至灵壮。我们生活在一个多元化便捷的时代，似乎认真思考反省并记下思想笔记的人并不多，能笔记得如此丰富又深刻的更是不多，这些言论是由张教授多年的阅历感悟而成，其睿智的言辞，亲切隽永，让人回味，很是受用，无论是做人还是做企业，都有很大的借鉴。品张教授的文章我们会懂得，其实，思想和人生的体验，是一种比金钱和物质更重要的精神财富！

我不是一口气读完张教授的文章的，因为临近年底，事情较多，正是羽绒服的销售旺季，再加上“2006CCTV中国经济年度人物”评选等活动，但后来发现张教授的这些文章是更适合慢慢品味的，我每每看完一则，静静思考，想想其中道理，很有收获，不然容易消化不良。在阅读中，更是有些珍贵的领悟和感受我忍不住和家人、朋友一起分享，得到了意想不到的共鸣。

我相信，张教授的思想笔记会给我们带来无穷的力量！

波司登董事长  高德康

我与张老弟交往的时间并不长，真正见面交谈的时间全加起来也不过十几个小时，可是我们的友情很深，有相见恨晚的感觉，有一见如故的感觉，还有那种多日不见牵肠挂肚的感觉。我们完全是通过文章和著作相识的，用平常的话来说，叫做“以文会友”。是知识让我们相知相识，是智慧让我们心灵相通。

初见张老弟，我有一种感觉：这个人很是孤傲、清高，“目空一切”，“惟我独大”。经过几番交谈，再读过他的文章，你就会发现：这个人的孤傲、清高，是一种有资本的孤傲、清高，是一种有主见的孤傲、清高，是一种不惟上、不畏大的上智者的孤傲、清高，我赞赏这种孤傲、这种清高。改革开放的中国学者需要这份孤傲、这份清雅高洁，当然，绝不是那种井底之蛙、自吹自擂的低俗的傲慢，而是张老弟这种高雅脱俗的圣洁品位。

读张老弟寄来的这部书稿，有一种饮茶品酒的感觉，里面有着浓郁香气，有着提神的辛辣。我们需要有一种独特嗅觉和特殊的功力，才能够品尝到张老弟文章里的内涵。读张老弟寄来的这部书稿，如同临海观澜，从散碎的浪花之中，能够洞察到大海的深奥和广博。总之，读张老弟的文章，需要意会，更需要神交。

我很欣赏张老弟那种注重实质、结合实际、厚积薄发的治学态度。他不是由概念到概念地建筑他的理念大厦，也不是从形式到形式装修他理念大厦的外表，而是一切从实际出发，实实在在地为企业家提供货真价实的知识——这是一种对他人对社会负责的态度，这也反映了他的做人的品格，尤其在当下甚为浮躁的市场大潮中，这种品格更显得难能可贵。

我很欣赏张老弟对“内在”的把握和感悟，我同样也很欣赏张老弟对战略的理解，这其中充满令人惊喜的智慧。我真为自己结识这样一位战略领域的知言、知己者而高兴！

中国孙子兵法研究会副会长  洪兵

初识肇麟：

他是一个“狂傲、自负”的男人,他对世上一切权贵、浮华以及伪学问的蔑视,让你觉得他遥不可及。

再识肇麟：                                                  

他像莎士比亚戏剧里的人物，象哈姆雷特王子。他激情、浪漫、高大、英俊、狂野、真诚，他充满了男性的英雄之美、阳刚之美……

肇麟其人：                                                         

他是位足以令人自省的思想者和导师，一个真正而纯粹的精神贵族。他在浮华的现世，却始终能保持以一颗未受污染的心灵,不怕寂寞、孤独，执拗地追求灵魂与生命的真义。他是滚滚红尘中的敲钟人，令身陷名利场中的昏睡者震悟，并被镜智照亮。

     中国CEO俱乐部副会长、北京安徽企业商会常务副会长 纪燕萍

张肇麟先生在其《大器之道——顿悟与镜智》一书中，启示了一位管理者应当具备的素养和艺术境界。虽然仅仅是一本笔记，但它通过富有哲理和禅意的语言，使读者洞悉了只有大悟才可成就大器的道理，读来使人受益匪浅。

江苏隆力奇生物科技股份有限公司 董事长、总裁 徐之伟

打开这本书，如同走进了午后的茶馆，百态生活，百味茶，兀自品着，不觉有恙。走出茶馆，再品茶味生活的尖锐洞见，竟觉格外浓烈醇厚，经得起反复品尝。

哈药集团总经理 姜林奎

读肇麟笔记犹如与肇麟本人交谈，感觉他的思维像一台双核电脑——高速、深刻。常有令人震撼、发人深思之语。他发出的话语，有时如一把锥子，直刺社会制度及人性的本质而见血；有时如一根大棒，挥舞中不经意打在头上令人心灵震撼而顿悟。

肇麟人生经历丰富，在每个节点都出类拔萃。他目前在做管理咨询。但他的笔记内容涉及的远不止管理方面的内容。最多的是关于做人的思索。他一贯从做人、子女教育的角度去研究管理。这是符合中国古代士大夫修身、齐家、治国、平天下的逻辑的。也是肇麟平时注重中西兼修，熔冶古今于一炉的结果。读他的笔记，可使从事管理研究和实践的人获得启发，也可以使有意于修身养性参禅悟道的人获得顿悟，得大智慧。

我有幸与肇麟同学两年，得他不弃，常有机会借喝茶之名听他谈论大器之道，每每满载而回，欣欣然而窃喜焉。如今他将笔记整理付梓，可得以放置案头枕边，至闲暇或困惑之时，有如智者在侧，从容问道，岂不快哉！

原中信证券上海总部副总  老薛

这本书并不是一本商业著作,也并不是想讨得总经理们的阅读乐趣，本书是想通过分享来唤醒甚至构建被忘却已久的意义。

                         惠而浦电器（中国）总经理 杨海欣

我要建议企业家同仁们读一读此书，不仅可以体味和分享其中的深刻见解，更重要的是感悟作者“镜智”的思维方法。读过此书我的第一印象就是：此书、此人与众不同！

宝钢集团副总裁 赵昆

市场的开放，经济的发展推动着社会的变化与文化的更新。在商业资讯，娱乐新闻充斥于耳并潜移默化地改变着人们的思想和行为时，肇麟先生的新书有如一阵清风，给人以耳目一新。

没有唠叨的说教，没有铜钱味的发酵，信手拈来，随感而发，始与微末，源于生活，却句句珠玑，沁人肺腑，启示许多易被人忽略却又至关重要的为人处事的哲理。

我读过易中天的《品三国》，于丹的《于丹<论语>心得》，肇麟先生的新作是另一明证：天道轮回，至理名言，立身处世，传世真理是可以用另外一种方法说出来的，它更容易为芸芸大众所理解，所接受并溶于人们的日常行为中去。

我在跨国公司工作已近二十年，多年的商场浸润和西方文化的熏陶让我对肇麟先生的文章倍感亲切，他让我从商场的漫天烽火中回到宁静的生活，让久未灌溉的这一方心田重新浸润了田园、小事、家人、亲情的营养，进而领悟到一个最平常却又易被忘却的真理：源于生活，止于生活。只有保持一颗平常心，才能行得万年船！

         法国罗地亚公司全球副总裁、大中华区总裁  朱铭岳

我长期以来抱定一条信念：“经验不能推广、成功不能复制”。成就人生必须基于独自感悟，感悟是对“道”的发现，执着于教条则是“术”的层次。环境在变，“术”要因应，但“道”是不变的。一位成熟的企业家必须要不断地沉思、体会才能悟道，否则难逃肤浅。张先生是这样一位得道高人，他这本感悟集给了我很大震撼，相信对企业家同仁们也有启发。所以我要向企业家同仁推荐务必拨冗一阅，定会得益匪浅。

中国市场学会副会长（小天鹅电器原副总裁） 徐源

常言道：文如其人。可有一奇人，同样是见文如见人，但需你更上几层楼之后方有此感悟！

初读此人其文，你会觉：此人文风犀利，见解独特，当真是广袤无边，当真是深不见底，可敬!可佩!深识此人其人，则顿觉：此人乃人生一大知己，他是可与你交心之朋友，他又是可为你解惑之老师，他还是可与你一起足浴之浴友，可亲!可爱!

他是圣人，却非不食人间烟火之圣人，是常人中之圣人；他是俗人，却是超凡脱俗之俗人，非常人中之俗人!

他，就是肇麟！那你是谁？以肇麟其人其文为镜，可识也！

江西财经大学经济与社会发展研究院院长 教授 博士生导师 

曹元坤 博士

肇麟兄在汉彬洲俗称张总, 是我们的领导者。初识张总, 是在汉彬洲成立之初, 当时张总是上海信息港总裁, 请咨询顾问为管理层提供关于现代营销之培训。那时的汉彬洲, 除了初始的几位同仁满怀热血激情之外, 几乎一无所有。回首想来, 我们当时写下心怀天下的文字虽是认真, 却是近乎虚无的理想主义, 阅历深沉的张总居然对汉彬洲大加赞赏, 谈及中国企业需要现代管理, 谈及职业精神, 谈及汉彬洲理想愿景, 总是滔滔宏论, 慷而慨之。数次慷慨激扬之后, 诸同仁斗胆相邀张总共举大业, 没想到张总就真的毅然决然辞去功名, 加入了汉彬洲的创业之旅。

转眼与张总共事已有三年余, 张总是总经理, 更是兄长、朋友与导师。

张总首先是思想者, 像月光清辉下一位漫步在历史长河独步沉思的长者。张总的博览群书, 涉猎广泛是惊人的, 跨越中西古今, 涵盖自然科学, 历史, 文学, 宗教, 艺术, 哲学, 心理学, 社会学, 现代管理学等。张总对中华古学如道德经、孙子兵法的深谙, 对现代西学如杜拉克管理、科特领导力的钻研, 我相信少有国学大师、管理学教授能出其右。当世下科技与物质主导文明, 娱乐与媚俗主导文化, 那样探究生命与意义本源的思考正如月光清辉, 弥足珍贵。 有幸与张总共事, 近水楼台, 常常得月。

大智若愚, 大巧若拙。 生活中张总并没有多少深沉, 简单、天真与动情常常如春光沐浴下无拘无束的婴孩。张总贪玩, 喜欢戏水, 坚持日游千米；喜欢养猫, 与家猫感情深厚；与我一起出差青岛, 清早海边散步时花巨资购进各式各样的贝壳, 喜悦之情, 溢于言表。张总爱开玩笑, 具备超凡的幽默意图与能力, 与张总同行常有大笑开怀。张总性格直烈, 喜怒形于色, 有时为小事兴高采烈, 有时为小人算计痛心不已, 痛斥不已。

有一次, 因为一件已经无法记起的小事我与张总争执, 我看见了张总眼角的泪光, 突然感受到巨大的震撼, 感受到张总的孤独与自己的浅薄。从这些记录于深夜或是凌晨的笔记中, 我又一次感受到如许的震撼, 读到思想者、理想主义者的孤独, 纵使文字终究无法承载思想, 我读到思想的重量。思考是他的生命, 他以生命在追求智慧、不屈的正直与意义。

汉彬洲咨询  陈汉敏